韋潤(rùn)梅

在一些人的認(rèn)知中，現(xiàn)代與傳統(tǒng)代表兩種截然不同的狀態(tài)與模式，認(rèn)為現(xiàn)代化是對(duì)傳統(tǒng)的一次革命與躍升，在這個(gè)過(guò)程中，以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是落后的，阻礙現(xiàn)代化發(fā)展等云云。這種認(rèn)識(shí)其實(shí)犯了一個(gè)根本性的錯(cuò)誤，那就是從西方中心主義的立場(chǎng)去定義傳統(tǒng)與現(xiàn)代，把發(fā)端于歐洲工業(yè)革命的現(xiàn)代化道路、模式，甚至國(guó)家文化、社會(huì)形態(tài)等片面地理解為現(xiàn)代化的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這顯然是錯(cuò)誤和有害的。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化是歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的兩個(gè)環(huán)節(jié)，既相互銜接又相互矛盾。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在過(guò)去的長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造、積累，并深刻影響后人的文明成果；而現(xiàn)代化則是發(fā)展進(jìn)程中人們探索未來(lái)、追求美好的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，兩者既有區(qū)別，又有必然，互為因果。這種互為因果的創(chuàng)新傳承，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。所以，對(duì)待傳統(tǒng)文化采取國(guó)粹主義的態(tài)度或民族虛無(wú)主義的態(tài)度都是偏頗的。

一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，與其歷史文化傳統(tǒng)緊密相關(guān)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。”中國(guó)式現(xiàn)代化就是經(jīng)過(guò)數(shù)代中國(guó)人的艱辛探索，最終由當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民找到的適合中國(guó)的現(xiàn)代化之路。正如習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出的：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是斷裂、消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化。”

一、中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的沃土和根本。但文化不是凝固的雕塑，而是流動(dòng)的活水。習(xí)近平總書(shū)記指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！笨v觀歷史，中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷，關(guān)鍵在于善于結(jié)合不同時(shí)代條件進(jìn)行自我更新、自我揚(yáng)棄，具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性。在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何推動(dòng)中華文明歷經(jīng)現(xiàn)代性淬煉、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)今時(shí)代相適應(yīng)、與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)，是傳承發(fā)展中華文明需要解決的重大問(wèn)題。

中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是以馬克思主義真理的力量激活中華文明，賦予其先進(jìn)因素，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義先進(jìn)本質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的、兩極分化的、物質(zhì)主義膨脹的和對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，從而探索出了具有鮮明中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化路徑，為人類(lèi)現(xiàn)代化開(kāi)辟新圖景。

中國(guó)式現(xiàn)代化以現(xiàn)代文明因素為中華文明注入活力?，F(xiàn)代化是一種文明形態(tài)，造就了現(xiàn)代文明?？萍蓟⒐I(yè)化、市場(chǎng)化、民主化、法治化等都是現(xiàn)代化的成果。中國(guó)式現(xiàn)代化遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征。例如，從經(jīng)濟(jì)層面看，我們建立并不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡。堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，積極建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，推動(dòng)中華文明與時(shí)俱進(jìn)、返本開(kāi)新，在學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用傳統(tǒng)文化時(shí)要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

二、中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化就是在中國(guó)五千多年深厚的中華文明基礎(chǔ)上，探索走出的適合中國(guó)的現(xiàn)代化道路。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，能夠?yàn)榻鉀Q人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程中的問(wèn)題提供啟示和智慧。例如， “天人合一”的文化理念與中國(guó)式現(xiàn)代化具有內(nèi)在的精神聯(lián)系，彰顯了在“和合共生”的文明氣質(zhì)下，具有的中國(guó)式現(xiàn)代化的文明特質(zhì)。又如 “小康社會(huì)”“大同世界”的思想延續(xù)至今，具體內(nèi)涵雖有變化，但精神實(shí)質(zhì)始終如一。再如 “治國(guó)之道，富民為始”的治國(guó)理念，表明了中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的基礎(chǔ)性內(nèi)涵，也是“全體人民共同富?！钡闹袊?guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。??

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的豐富“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”， 讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中繼續(xù)綻放光彩，也拓展了現(xiàn)代化道路的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。同時(shí)對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家具有重大啟示借鑒意義，使一些國(guó)家開(kāi)始在挖掘自身文明傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索根植于本國(guó)文化的現(xiàn)代化道路。

（作者單位：晉中市委黨校）